佛门礼仪

儒家重礼乐,佛门尚威仪。佛法传入中国后,与中国本土文化相融合,形成佛门礼仪,既调服身心,陶冶性情,又助扬佛化,利世导俗。宋代大儒程伊川,曾去佛寺,见僧出堂威仪,叹曰:「三代礼乐,尽在是!」可见礼仪摄化之功。兹简介如下:

一、基本要求

(一)三业虔敬

佛门礼仪,即是合乎佛教礼节、法度的行为仪则。它根植于一个人内心对佛法的虔诚信仰,而自然表现为身体、语言、思想三方面的恭敬行为,所谓「诚于中而发于外」。所以,若能信仰端正,三业虔敬,则为已得根本;虽未谙细节,其乎不远。

(二)安祥稳重

常言「三千威仪,八万细行。」可知佛门礼仪之谨严细密,然其根本特质即是安祥稳重,诫绝轻浮妄动。安祥,则寂静从容;稳重,令尊信有加。

二、入殿

殿堂,为佛圣方便示居之所,僧徒克心修行之地。

  1. 进出大殿,应缘殿门左右两侧而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠门左侧行,则先以左脚入,右侧行则右脚先入。
  2. 杂物不可带入佛殿。于殿内不可谈世俗言语,更不可大声喧哗。
  3. 进入佛殿后要先礼佛,然后恭敬合掌,瞻仰佛圣尊容。
  4. 不可于佛殿内吐唾液、放屁、涕唾污秽等。

三、敬佛

佛是众生无上大师,除邪向正,拯火救溺。

  1. 不可妄议佛像之庄严与否,佛像不得安于卧室内。
  2. 见有佛像损坏或不洁,应尽量修复,使其洁净。如无法修复,则一边念佛,一边恭敬焚化或分解。
  3. 供佛宜用鲜花、净水、灯明、水果、名香等,不可用荤腥肉食。
  4. 上香以一支为宜。点香时不可用口吹火熄。上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,并称念「南无阿弥陀佛」。将香插好后,退半步问讯。
  5. 礼佛不必立于中间,唯须虔敬礼拜即可。
  6. 大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的,他人不得擅用。
  7. 拜佛时,臀部不可翘起。动作宜不缓不急,内存虔谨、外现恭敬,则能感应道交。若着海青拜佛,应注意不可移动双脚的位置,以免踩到海青。
  8. 不论佛殿内供有多少佛,通常入殿礼佛以三拜即可。若殿内大众已集合时,只需随众站立,合掌问讯即可,不可个人礼拜,以免影响大众的秩序。
  9. 凡有人礼佛时,当避免从其前迳行而过。
  10. 若有事缘,不便礼拜,可单合掌,小低头,或心存恭敬。

四、敬法

法是众生无上良药,能断烦恼毒病,法身清净。

  1. 佛书当妥为保管,保持庄严清净,以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之,不可用口吹尘。佛经典上不可放置世俗典籍及杂物,敬法当如敬佛。
  2. 凡持经像,皆当双手捧之平胸,不可将经书只手携行、随意放置,或置于腋下。不可将经书卷之若筒。
  3. 置放经书时,不可一半在桌内,一半在桌外,当端正之。
  4. 读佛经书时,应端身正坐,如对圣容。不可翘腿,也不可边诵经边吃东西。若咳嗽不可对着经书,当以袖掩口并侧转头面。
  5. 不可在经书中涂抹做记号,或折叠经页。
  6. 诵经时,有人造访或问话时,可以合掌答礼,或以纸条记之,将经典合起,起身迎客。不可未将经典合起,即对着经典谈论世俗、说笑,以免亵渎法宝。
  7. 经书损坏应当修补。无法修补时,当敬心一边念佛,一边焚化之;余灰洒于清净之处,勿使人践踏到。

五、敬僧

僧是众生无上福田,但使倾心四事,不惮疲劳,五乘依果,自然应念,所须而至。

  1. 遇出家人,当恭敬合掌,念「阿弥陀佛」。亦当礼让,如让坐、让先等。
  2. 对出家人不得单称名字,当称师父或法师。对年长比丘尊称:长老、老师父、老法师。
  3. 请问师父名号,当先合掌念「阿弥陀佛」,然后说:「请问法师您上下」或「请问师父德号」。于大德前,应自称后学、晚学、末学、学人、弟子或学生等;不得称不慧、不才等。
  4. 如果有困惑需要请问师父,应说:「请师父开示」。
  5. 与大德谈话,立处不可高于大德,亦不站立路中。请开示,应请大德自定时间,以免影响大德修持。大德问话,当坦诚大方,据实回答。

六、四威仪

四威仪,是指「行、住(站)、坐、卧」要威仪端庄。所谓「行如风、立如松、坐如钟、卧如弓。」

  1. 行如风:不可脚跟拖拉出声,举止庄重而安然,心存正念。
  2. 立如松:站立时,应如松树般安稳,不可轻率、扭斜或身体抖动,心存正念。
  3. 坐如钟:坐姿不可前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念,观照自心。
  4. 卧如弓:右胁而卧,夜无恶梦。不忘正念,心无昏乱,为调摄身心,如法而卧。

古德有四大威仪「执身次序偈」云:

举佛音声慢水流,诵经行道雁行游;
合掌当胸如捧水,立身顶上似安油;
瞻前顾后轻移步,左右回旋半展眸;
威仪动静常如此,不枉空门做比丘。

七、敬礼法

在佛门,常见互相合掌,念阿弥陀佛;又有问讯、顶礼者。

  1. 合掌,又作合十,意指合十法界于一心;是印度自古所行的礼法,即合并两掌,集中心思而表达恭敬的意思。
  2. 问讯。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起居安否。作法以两手相屈,曲腰至膝,操手下去,结手印上来,两手拱齐眉,再合掌至胸前。我国佛教徒多于拜佛将结束时,以问讯作结。
  3. 顶礼。又作头面礼、接足礼。两膝、两肘及头着地,以头顶敬礼,承接所礼者双足。常谓「五体投地」。以我所尊,敬彼所卑者,即礼之极。

八、应对出入

一、应对。多皆念「阿弥陀佛」。阿弥陀佛是梵语的音译,意思是「无量寿」及「无量光」。一句阿弥陀佛包含整个宇宙法界深妙无比的意义,非仅一般问候祝福。 二、出

  1. 告假——欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假,次向师父告假。
  2. 消假——先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假,次至师父处顶礼消假。

三、入

  1. 接驾——见到有法师来,应顶礼接驾。
  2. 送驾——送师父出门当顶礼送驾。

九、众行次序

  1. 僧众在前,俗众在后。
  2. 男众在前,女众在后。
  3. 比丘在前,沙弥在后。
  4. 耆德在前,新学在后。
  5. 戒腊长者前,戒腊幼者后。

十、穿海青

  1. 上下楼撩衣:上楼撩前片,下楼撩后片,以免衣拖地或被踩到。
  2. 穿海青时,双手不可下垂,应放掌或合掌。
  3. 跪拜时双手同撩前片。
  4. 长跪时起身,先将左脚向前弯曲,双手按在左膝上,直身而立左脚收回。
  5. 静坐时,将盖布巾置于海青内;双脚不可直伸,以示恭敬。

十一、受食

  1. 食前先供佛。
  2. 食时存五观。或念佛。端身正坐,正意受食,切勿散心杂话、起诸分别。古德云:「五观若存,千金易化;三心未了,滴水难消。
    • (1)计功多少,量彼来处;
    • (2)忖己德行,全缺应供;
    • (3)防心离过,贪等为宗;
    • (4)正事良药,为疗形枯;
    • (5)为成道业,应受此食。
  3. 持碗筷方法:拇指于碗口处,余四指托碗底,谓之龙口含珠。碗平端于胸前,以手持筷,稳缓夹食,以食就口,谓之凤点头。
  4. 食毕回向众生:饭食已讫,当愿众生,禅悦为食,法喜充满。

十二、听经

  1. 闻法的心态:殷重渴望的容器,方能满装智慧法音,开创自在的人生。
  2. 闻、思、修:专注的听,仔细的想,行我所知,才能达到闻法的真义。
  3. 坐的威仪:抬头挺胸,端坐摄心,会让你听得更深入,更清楚。
  4. 桌面整洁:桌面是摆放经书的道场,保持桌面整洁,就是恭敬佛法的具体表现