临终开示的重点

1.我们是念佛的人,每天都在念佛,等于说时时都在做超度,不一定在每年七月才做超度。我们念佛,阿弥陀佛的功德力量,自自然然就会超度我们的祖先,庇荫我们的子孙,化解我们生生世世的冤亲债主。因为生生世世跟随在我们身边的冤亲债主,也时时听到我们念佛;瞻仰我们念佛时,心中所显现出来的佛光,他也会因此往生极乐世界。所以,我们念佛人不用特别做超度。

 

2.临终开示有两个重点:第一,让他了解娑婆世界的痛苦无安,要他不要眷恋这个娑婆世界;第二,开示极乐世界的殊胜庄严,使他心心念念仰慕极乐世界。然后就一起念佛,这时候佛就会出现,而且因为他有求生极乐世界之心,当下就会蒙受阿弥陀佛接引往生极乐世界。所以对临终者的处理是:第一“不要移动他”,第二“开示劝信”,第三“念佛”,这就是“临终三要”。

 

3.助念主要是靠阿弥陀佛的救度,因为只要我们念佛,阿弥陀佛就会应声而现。助念的目的,一方面是引导临终者念佛,一方面也祈请弥陀出现,当下来救度临终的人。因为断气时若没有往生极乐世界,其人也非大善大恶,就是中阴身阶段,中阴身要看到佛很简单,而人之肉眼一般看不到佛。

 

4.念佛人时时刻刻都在阿弥陀佛的光明中,临终阿弥陀佛一定现身来接引,不管有没有助念,不管现象好或坏,都决定往生极乐世界。

 

5.我们助念的时候,不必观想阿弥陀佛放光来加持、来接引他,通通不用观想,阿弥陀佛比我们还知道应该怎么样,我们只要专一地、虔诚地念佛就可以了。

 

6.有人极力反对临终之助念,以为平生都无法获信,何况短暂危急的时间,此邪见也。一个人往往提倡自己所懂得的,而自己外行的便加以排斥。此时升沉交关,倘若不再把握,将见继续沉沦。

 

7.临终的众生在生时,不管有没有遇到佛缘,如果能够把握临终时为他开示阿弥陀佛救度的道理,要他信受阿弥陀佛的救度,不要执著这个世间,不要执著家人,甚至看到祖先或各种境界来,也不要接近,唯有阿弥陀佛出现,才坐上阿弥陀佛的莲花。告诉他这一点,然后在旁边念佛,也让他念佛,只要他有愿生极乐的心,当下念佛,那个时候必定往生。

 

8.临终者一旦体会弥陀大爱,就会有意想不到的心灵转变:一者对身体的执著与世间的依恋会放下,面对死亡不再惊慌恐惧;再者内心顿感安稳平静之余,对所有人也充满宽恕、关爱与感恩。他的心结已被解开、抚平,不再有生和死的不安与挣扎,内心备感安宁平静,所以容貌也因之显现端正祥和而有光彩。在这样的心境下断气,其人神识即蒙弥陀接引,往生弥陀净土。

 

9.只要愿生极乐世界,专一称念阿弥陀佛,时间一到阿弥陀佛就会来接我们。从现在一直到临终,阿弥陀佛都不会有一分一秒一刹那的舍弃、忘记、厌离我们,不管我们临命终的时候是昏迷的还是清醒的,阿弥陀佛都会来迎接我们。因为昏迷只是器官昏迷,在外人来看,昏迷的人当下不会念佛,眼睛看不到,耳朵重听,手脚不能动,可是那个人的心却是灵灵明明的。

 

10.平生念佛是我们的责任,临终往生由阿弥陀佛负责,所以平生念佛的人,在临终时佛自然会现前,我们不须去担忧、顾虑临终的状态,因为天性自然。不管我们临终是无病,还是病苦,阿弥陀佛都会现前来接引我们;不管我们临终时是坐飞机爆炸空难,还是逢遇车祸、水淹、火灾、地震等灾难,都能够往生极乐世界。因为阿弥陀佛大慈大悲,大智大慧,知道我们造的是什么业,临终会遭遇什么情形,所以到时候,他就会负责接引我们到极乐世界。因此我们平生只管念佛,临终自有阿弥陀佛迎接。

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