鹦鹉等动物念佛往生,是否具足信和愿?

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净宗百问

问:鹦鹉、八哥、阿弥陀鱼的往生,“乃至十念”具备了,是否佛力加持,会让他们“至心信乐,欲生我国”?

答:你的意思是,把“乃至十念”和“至心信乐,欲生我国”分开,以为鹦鹉、八哥只有“乃至十念”,没有“至心信乐,欲生我国”,所以,它们不完全具足第十八愿里的三句话,怎么能往生呢?应该佛力加持让它们这样。

我觉得,关于“至心信乐,欲生我国”,立意是很深的,我们所理解的是不是意思一致呢?鹦鹉也好,八哥也好,它们是不是一定要有我们人类所理解的“至心信乐,欲生我国”才可以达到往生?我想倒是不必的。因为只要称念南无阿弥陀佛,“自然之所牵”,名号里有这样的功能和作用,看似没有信愿而具足了信愿。

我们意识心理解的“信乐”“欲生”,只有人类来看才需要,因为人的分别念很重,需要有这种“信乐”“欲生”来引导进入一向专念。作为鹦鹉、八哥,它们来念佛,本身就进入了一向专念,就能往生。所以,你说佛力加持让他们有“至心信乐,欲生我国”,有还是没有呢?它们不是像人类这样,它们称念这句名号本身就具有了信愿。

我们人如果也能像鹦鹉、八哥那样,不具太多的分别念,就这样念佛,能不能往生呢?肯定能往生。就像阿弥陀鱼故事中岛上的居民,他们没有所谓的“至心信乐,欲生我国”,加了“所谓”两个字,意思是这是人的意识所理解的。在六字名号的秘密深处,本身就已经具足。所以,念念称名,自然随顺名号功德力往生净土。

又问:六字释与第十八愿是不是一回事?

答:本质是一样,有因和果的关系。

第十八愿为因,“南无阿弥陀佛”六个字就是果。在因中说“至心信乐,欲生我国,乃至十念”,六字释也解释为信愿行。“言‘南无’者,即是归命”,这就是“至心信乐”;“亦是发愿回向之义”,也就是“欲生我国”;“阿弥陀佛即是其行”,这就是“乃至十念”。所以,它们之间的关系,本质是一样,有因和果的关系。因中所誓的信愿行,“至心信乐”为“信”,“欲生我国”为“愿”,“乃至十念”为“行”,三者本身也是互含的,因为它们的意义是完整的,有了一句,其他两句就都有了。

“至心信乐”信什么呢?就是信“欲生我国,乃至十念,必得往生”,后面两句不就有了吗?“欲生我国”从哪里来的呢?从“至心信乐”流露出来的,体现为“乃至十念”。所以,前句后句都有了。“乃至十念”,念的什么?念的六字名号,这六字名号含有“信乐”“欲生”的内涵在里面,念的目标是向往极乐,信顺不疑。所以是互含的。

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