净宗法师助我学法律—《善导大师的净土思想》学后感

我是今年学习法律专业研究生,在学习法律的同时学习佛法,在这个过程中,竟然在专业上得到很多净宗法师佛法上的滋益,这是我始料未及的。

——题记

 

法律界有句名言“法律未经解释不得适用”,意思是说:依文解意的适用法律,不仅会错误理解法的价值,也会造成事实上的不公。因此需要对法律进行合理的解释,才能真正的发挥法律的社会功能和规范功能。

然而对于法律的解释却是百家争鸣,这也导致法律适用的角度多有不同,判决结果也会大相径庭。但寻找一种最具可操作性、最符合法律核心价值的学说是自古以来法律人孜孜不倦的追求,也是各种学说的终极目标。然而世间法毕竟不会圆满,也不可能存在一种绝对优于其他学说的解释思想,来让后世法律人奉为圭臬。因此法学家永远在不停的寻找、论证终日无歇。

在一开始学佛的过程中,也会因为历史、环境等原因,有过类似的疲惫,对待各种说法总是莫衷一是。单看佛经,未免落入依文解意的狭隘中,空手而归;道听途说,却又疑窦丛生,难解心头之疑。同一部经典,同样的佛号,却听到不同的声音,有人说以功夫为要;有人说要多修杂善功德以攒资粮等,令人不知如何抉择是好。

幸好今生有缘遇到了善导大师净土思想,经证、祖证、事证无不圆满,一扫迷雾,敞亮心怀。

净宗法师在《善导大师的净土思想》中的演述,概念精练明确,用语确切简要,逻辑严谨缜密,疏议得当切合。直将净土三经的义理、世尊的本怀、弥陀的慈悲一并展现,三百六十度无死角。这样的说理,对古今以来的种种往生事相真可以作出全面、有力、可靠的解答。并且依止善导大师的思想后,更能看的到净土宗历代祖师的慈悲、本怀、权实。

在学习《善导大师的净土思想》过程中,还有一个非常深刻的体会。以前每当看到善导大师著作原文,总是会蜻蜓点水,一瞥而过,不求甚解。就好像以前在听闻“南无阿弥陀佛”六字名号时,从来不会探究这六字名号的含义,也不会好奇为何佛教处处“南无”?从不思考“南无”是什么意思,“麻木不仁”。这样的学习注定是没有效率的,也是不会学习的体现。

而净宗法师的讲法、文章,却非常善巧的领我入门,那时才发现:原来佛门的一字一句都有着极其深刻的含义,我们除了要探究字句的文义,更要考虑他的目的、背景。想当然地了解一句、一段是不够的,还要比较来看。思考每句话之间是什么关系,每段之间又是怎样的联系。不仅如此,还要把每一项的理解放在整个五部九卷的体系中去探究善导大师思想的着眼点、目标。进而更再放入整个佛教的大环境中去看净土宗的特色、宗旨、历史沿革等。这如果用法学术语叫“文义解释”、“比较解释”、“体系解释”、“历史解释”。

这样的学习体验是酣畅淋漓的,用醍醐灌顶不足以形容,好像在一位向导的带领下穿越丛丛密林,忽见开阔,俯视大地、怀抱蓝天。大地上的一切尽收眼底,纵横沟壑分明清晰,即便回到山下继续行进,也因为曾一览周遭地理而不再迷茫,坚信脚下的路是通往目的地最快最直接的一条光明大道,每一步都是自信的、踏实的。

有了这样的学习体验,再来学习法律,我的脑袋好像开光了一样,常有触类旁通之感。因为法律的学习过程和学习佛法的过程多有类似。

然而毕竟佛法无上甚深微妙,是世间法不可比拟的,纵有无比周严、妥当的法律也不及佛法万分之一之精严。法律学说即使百般完美的去解释各个条文、以及它们的关系,也不能像善导大师的五部九卷一样楷定古今,圆满无碍。

南无阿弥陀佛!

佛远居士

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