念佛鹦鹉,站立往生

1

1.清幽雅致的南康王府,沐浴在夕阳的余晖中,忙碌了一天的韦皋,静静地站在一只漂亮的鹦鹉前。

 

2

2.鹦鹉看着儒雅的将军主人,兴高采烈地仰起头,发出美妙的音声,平添了几分灵动。

 

3

3.韦皋想到:西方净土有种种奇妙、可爱的鸟儿,可以出微妙音,宣流妙法,其中也有鹦鹉呢!

 

4

4.灵光一动,便唱起了“南无阿弥陀佛”,鹦鹉欢快地张开美丽的翅膀,伸长脖子,跟着唱念“南无阿弥陀佛……”

 

5

5.每天清晨,府中传出鹦鹉相续不断的念佛声,宛如笙竽乐音一般,微妙悠远。听闻的人都停下了脚步,赞叹不绝。

 

6

6.突然有一天,鹦鹉似乎闷闷不乐的样子,连食欲都没有了,而且越来越严重。

 

7

7.驯养者打起引磬,温和地对鹦鹉说:“你是要西归了吗?现在为你击磬,击一声你念一声阿弥陀佛。”

 

8

8.鹦鹉果真跟着引磬念了十声“南无阿弥陀佛”,然后静静地站着,慢慢合上翅膀,安然站着往生了!

 

9

9.“真有舍利子耶!”看着火化后那十几颗晶莹剔透、光彩夺目的舍利子,围观的人纷纷惊叹起来。

 

10

10.有一位慧观法师听说后,涕泪悲泣,并用陶砖为舍利子建了舍利塔。

 

11

11.韦皋也记载了下来,给后人念佛必定往生的信心——动物念佛可以往生,何况是人呢!

文字:佛欣法师

绘画:胡  祖  严

 

原 文

元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相于不念,留真骨于已毙。殆非元圣示现,感于人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始告以六斋之禁,比及辰后非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其后或俾之念佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫不洗然而嘉善矣。于戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔于殊类哉?遂命火以闍维之法焚之,余烬之末,果有舍利十余粒,炯尔燿目,莹然在掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利于灵山用陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明征,古之所以通坚贤阶至化者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏于道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书于辞。贞元十九年八月十四日记。

出自《乐邦文类》

编辑:管理员