略谈佛教女性观

精彩抢先看:

“若有女人,能知自身持有如来性,虽是女儿身,我说此人是男子。”

如果这样看,我们知道自己有如来性,知道念佛能往生,在精神方面都是男子。“巾帼不让须眉”,女人可以超过男人。

 

 
 

电脑播放地址:dwz.cn/5WBYek

视频下载地址:dwz.cn/5WC5SM

音频下载地址:dwz.cn/5WBWbH

 

佛教对女性的看法有小乘和大乘的不同。总的来讲,佛是慈悲平等的,对女性当然也没有歧视。这里略说几点。

第一,世俗女性观。

古代印度是非常重男轻女的,直到现在也是这样。佛出生在印度,他的语言表达也要顺俗。在中国也一样,古代社会很多地方都重男轻女,所以难免出现这样的表达语句。

从女性的生理、心理特点来讲,她们在宗教领域显得比较薄弱。女性比较重情感,理性比较弱。

各大宗教的教主都是男性,没有一个是女性。从女性思维特点来讲,女性比较重情感,比较细腻。在修行方面,特别是圣道门的自力修行,女性明显是弱势,有所不足;女性想要得阿罗汉果是非常不容易的,这也是事实。

第二,小乘女性观。

小乘佛教说女性有五种不能:第一,不能作梵天王;第二,不能作帝释;第三,不能作魔王;第四,不能作转轮王;第五,不能作佛。

这些说法有表面的含义,也有内在的含义。

梵天王代表清净,一般来讲,女人多欲不净;帝释天也是代表少欲;魔王很强悍,女人比较柔弱,不强悍;转轮王代表仁爱,女人多妒心;佛,功德圆满,大雄世尊。

这不光从身体的角度,更多是从精神层面来讲的。如果一个人多谄曲,少仁爱,软弱,欲望重,心不净,这样的人即使是男身,也被讥为女人。

佛在《涅槃经》里说:

若有众生,不知自身持有如来性,虽是男儿身,我说此辈是女人;若有女人,能知自身持有如来性,虽是女儿身,我说此人是男子。

虽然是男人,但不知自己有如来性——如来性就是大丈夫性,可以成佛,如果不能够这样肯定,这样的人也称为女人。

如果这样看,我们知道自己有如来性,知道念佛能往生,在精神方面都是男子。“巾帼不让须眉”,女人可以超过男人。

佛法讲心法,不完全指身体方面。

第三,大乘女性观。

在大乘佛法当中,就不讲女人有“五种事不能”了。像《法华经》里,龙女八岁成佛。舍利弗说:“怎么可能?女人成佛是没有听过的事情,因为女身有五种不可为,怎么能成佛呢?”龙女就献宝珠给佛陀,然后说:“你看我献宝珠,佛接纳,这事快不快?”舍利弗说:“快。”“我成佛,比这还快。”献宝珠,佛接纳,就这么短时间,马上现出男身,然后前往南方无垢世界,现出成佛之相。《法华经》是成佛的,会三乘归入一佛乘。所以,大乘佛法就没有这些观念。

第四,净土女性观。

在净土门来讲,女性反而更有优势。特别是在末法时代,女众很多;如果没有女众,佛法几乎很难推行。

女性有几个特点:

第一,心比较慈柔,比较慈悲,和这个法门比较相应。男性比较刚猛,比较骄慢,反而不容易相应。

第二,女性苦难比较深。

第三,女性比较软弱,愿意求依靠;苦难深,愿意生净土。

《观经》中有个重要角色,就是韦提希夫人,她的苦难特别深重,因此有厌苦缘、欣净缘,要求生西方极乐世界。

女性愿意求依靠,依靠谁?依靠阿弥陀佛是最好的。男性很骄慢,认为自己很厉害,选择自力修行的就比较多。在净土法门当中,女性反而更有优势,尤其在末法时代。

如果依净土法门的教理来讲,众生完全平等。

第一,佛性平等。不论男女,下到虫子、蝼蚁等微贱物命,上到罗汉、菩萨,在佛的眼里,佛性完全平等,真正平等。

第二,弥陀救度平等。十方众生,无一例外,平等救度。

第三,念佛平等。没有说男人可以念佛、女人不能念,男女念佛一样平等。

第四,往生平等。没有说女人不能往生,或者女人往生差一点。

第五,成佛平等。往生到极乐世界,成佛也是平等的。

所以,在净土门当中,男女是完全平等的。

男性比较刚强、骄慢。当然,男女各有各的优点。经中多呵女色,欲爱方面,往往指责女性多一些。其实男女都差不多,都有不足的地方。

希望女性看到这里,不要自我压抑或者自我退堕,反而要仰仗弥陀慈悲,要发挥自己的长处,扬长避短。男众也要扬长避短,大家相互配合,这样可以利济众生。

主讲:净宗法师

选自《往生论注》第42讲视频

编辑:管理员